#تلاوة_القرآن #حفظ_القرآن

س/ ما هو الفرق بين السند والإجازة؟
‏وسمعت أنه من غير الأدب طلب الطالب للسند بل المعلم هو من يعرض ذلك صحيح؟

ج/ قيل أن الإجازة أخص من السند فلا يلزم من الإجازة أن تكون بالسند أما السند فهو يكون للأجدر فيكون في سلسلة الرواة للرواية إلى رب العزة وتتضمن الإجازة فمن حصل على السند فقد حصل على الإجازة لا العكس والله أعلم.

د. #أحمد_المالكي

#تفسير_آية #البلاغة_القرآنية

س/ جاء في سورة فاطر قوله سبحانه:
(‏إِنَّ ٱلَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَٰبَ ٱللَّهِ وَأَقَامُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَأَنفَقُواْ مِمَّا رَزَقْنَٰهُمْ ..) الآية.
‏ما الحكمة من مجيء الفعل (يتلون) بصيغة المضارع المتجدد بينما جاء الفعلان (أقاموا/أنفقوا) في صيغة الماضي؟

ج/ الحكمة من ذلك كما نبه علماء البلاغة القرآنية هو الإشارة إلى مداومتهم واستمرارهم على التلاوة، وكون المقام مقام مدح يؤيد أن مجيء الفعل على صيغة المضارع يدل على الاستمرار، فإنك إذا قلت في المدح: فلان (يطعم) الجائعين و(يعين) المضطرين فإنما تريد أن شأنه وديدنه ذلك، وأما عدم مجيء إقامة الصلاة والإنفاق على المضارع الدال على الاستمرار كالتلاوة لكونهما موقتين بأوقات معينة لا يُتصور الاستمرار والمداومة فيهما على كل الأحوال كالتلاوة، والله تعالى أعلم..

د. #رائد_الكحلان

#كتب #علوم_القرآن

س/ ما أفضل كتاب شامل في علوم القرآن ويغني عن غيره من الكتب؟

ج/ كتاب الإتقان في علوم القرآن للسيوطي من كتب علوم القرآن الجامعة الشاملة، ويغني عن غيره إن ضاق الزمن عن الاطلاع على غيره. ومن الكتب المعاصرة كتاب (الميسر في علوم القرآن) إعداد معهد الإمام الشاطبي، فهو مختصر جامع مرتب شامل لأهم علوم القرآن.

د. #رائد_الكحلان

#كتب #علوم_القرآن

س/ هذا التوجيه الذي ذكره المؤلف👆🏼
هل هو صحيح على معتقد أهل السنة والجماعة؟ أم فيه خطأ وما هو الخطأ؟

ج/ لا يظهر لي في توجيه ابن عقيلة لكيفية تعليم إسرافيل ما يخالف معتقد أهل السنة؛ فهو وجّه ذلك فيما فهمت بالتعليم الروحاني الذي لا يلزم منه التلاقي المباشر، وهو توجيه محتمل يدل على ذلك الأثر والنظر، أما الأثر فهو ما أورده من وقوع ذلك مع جبريل حين قال له وهو في السماء: "أنت رسول الله حقًا وأنا جبريل"، وأما النظر وأعني بذلك الواقع: فهذه أرواحنا حين تخرج من أجسادنا عند المنام يحصل لها من الأحوال العلوية والمشاهدات والمواقف والصعود والنزول ما يحصل والجسد في مكانه لم يبرح، والله تعالى أعلم.

د. #رائد_الكحلان

#كتب #تدبر_القرآن

س/ ما أهمية فهم القرآن ومعانيه للحارث المحاسبي؟

ج/ تكمن أهمية كتاب "فهم القرآن ومعانية للحارث المحاسبي" أنه من أوائل المؤلفات في علوم القرآن، وأنه لم يقتصر في كتابه على معرفة العلوم المعِينة على فهم القرآن الكريم فحسب كما هو مشتهر، وإنما اعتنى بجانب التزكية، وجعل تهيئة النفس لتعظيم قدر القرآن وتلقِّيه من أُسس فهم القرآن، إضافةً إلى العلوم المعِينة على فهم القرآن.

د. #رائد_الكحلان

#علم_التفسير

س/ ما هي الصنعة التفسيرية؟

ج/ يظهر أن المراد بالصنعة التفسيرية: هي مَلَكَة راسخة يقتدر بهَا العالم على معالجة موضوعات علم التفسير ببصيرة اكتسبها بكثرة الممارسة والنظر في مناهج المفسرين وقواعدهم وأساليبهم وطرقهم في تقرير هذا العلم ونقد مسائله ومروياته والترجيح بينها حتى أحكم طريقة هذا العلم وقويت فيه عارضته بنفاذ البصيرة فيه والقدرة على تقرير وتعليم مسائله والحجاج عنها ورد الاعتراضات عليها.. والله أعلم.

د. #رائد_الكحلان

#بحوث #الدراسات_العليا

س/ هل المختص في البكالوريوس والماجستير في الدراسات القرآنية عليه ان ينوع في كتب التفسير او لو يختار فقط تفسير شيخ المفسرين الطبري فيعكف على دراسته يكفيه؟

ج/ المختص لا يكفيه ذلك، فإلى جانب أهمية قراءته لتفسير الطبري ودراسة منهجه فلابد من توسيع دائرة الاطلاع والدراسة لتشمل تفاسسر أخرى، بما يقل عن الحد الأدنى من عُمد كتب التفسير التي عليها مدار الدرس التفسيري عبر العصور كتفاسير البغوي والزمخشري وابن عطية وأبي حيان والشيخين ابن تيمية وابن القيم وابن كثير وابن جزي والبيضاوي والجلالين وابن عاشور والسعدي وغيرها.. والله أعلم.

د. #رائد_الكحلان

#تلاوة_القرآن #حفظ_القرآن

س/ الحمد لله ختمت القرآن مرتين حفظا مع التجويد، ماذا أفعل بعد ذلك؟

ج/ بارك الله سعيك وتقبل منك..
عليك أولا بحمد الله تعالى وشكره على هذا الإنعام والاصطفاء، ثم لتعلمي أن من تمام الشكر أن تحافظي على هذا الكنز بدوام التعاهد والمراجعة الدائمة التي لا تتخلف، ويكون ذلك بالتدريج بالبدء بمراجعة جزأين غيبًا يوميا ثم الترقي إلى أن يصل وردك إلى سُبع القرآن، وبالله التوفيق..

د. #رائد_الكحلان

#بحوث #الدراسات_العليا #كتب

س/ ما هي المراجع التي لابد للمتقدم على الدكتوراه في التفسير وعلوم القرآن أن يضبطها ليجتاز الاختبار التحريري إذا كان القسم لم يحدد مراجع؟

ج/ اقرأ في كتب أصول التفسير وعلوم القرآن ومناهج المفسرين وعلى رأسها:
‏المحرر في علوم القرآن للدكتور الطيار، وكذلك
‏التحرير في أصول التفسير للطيار أيضا،
‏وقواعد الترجيح للحربي، و‏تعريف الدارسين بمناهج المفسرين للخالدي.

د. #عبير_النعيم

#المناسبات

س/ ما هو الرابط بين سورة الكهف وسورة مريم؟

ج/ ذكر الإمام جلال الدين السيوطي سورة مريم في كتابه أسرار ترتيب القرآن، حيث كتب أن سبب ورود سورة مريم بعد الكهف لأن سورة الكهف وردت فيها عدة أعاجيب: قصة أصحاب الكهف، وطول لبثهم هذه المدة الطويلة بلا أكل ولا شرب، وقصة موسى مع الخضر، وما فيها من الخارقات، وقصة ذي القرنين، وسورة مريم كذلك بأن رزق زكريا بالذرية رغم كبر سنه وزوجته عاقر وكذلك مريم ولدت بعيسى من غير أب.

د. #عبير_النعيم

#رسم_المصحف

س/ من شروط القراءة الصحيحة موافقتها لرسم المصحف، وهناك بعض القراءات الصحيحة التي لا توافق رسم المصحف في بعض الكلمات مثل: السراط والزراط،‏ بظنين؟

ج/ حروف" الصاد والضاد والطاء والظاء " رسمها متشابه
‏وقد كانوا أيام الصحابة رضوان الله عليهم يكتبون الحروف من غير نقط في الضاد والظاء، ومن غير عصا في الطاء والظاء ولذلك الرسم يحتملها.

د. #عبير_النعيم

#تفسير_آية

س/ في كثير من المواضع يربط الله عز وجل الليل بالصلاة فمثلا: •﴿وَمِنَ اللَّيلِ فَاسجُد لَهُ وَسَبِّحهُ لَيلًا طَويلًا﴾
‏• ﴿وَمِنَ اللَّيلِ فَسَبِّحهُ وَإِدبارَ النُّجومِ﴾
‏• ﴿وَمِنَ اللَّيلِ فَسَبِّحهُ وَأَدبارَ السُّجودِ﴾... وغيرها من المواضع فما سبب الارتباط؟

ج/ وذلك إشارة إلى أنَّ الليل وقت تفرغ للعباده وفيه فضل قيام الليل والتسبيح أدبار الصلوات.

د. #عبير_النعيم

#تلاوة_القرآن #حفظ_القرآن

س/ ما هي الطريقة الأمثل لضبط ختام الآيات؟

ج/ مما يفيد في ضبطها وحفظها:
‏التأمل في معنى الآية التي ختمت بهذا التعقيب، ومحاولة الربط بينهما،
‏وأيضاً كثرة التكرار والمراجعة حتى تثبت في ذهنك بدون تأمل.

د. #عبير_النعيم

#علوم_القرآن

س/ هل يوجد فرق بين جمع أبي بكر وعثمان رضي الله عنهما من ناحية الخط أو الرسم؟

ج/ أبرز الفروق بين الجَمْع البكري والجَمْعِ العُثماني:

‏١-من حيث مقصوده:
‏أ-البكري: جمع المكتوب المتفرق من القرآن في مصحف واحد.
‏ب- العثماني: نسخ عدة مصاحف من البكري.

‏٢-من حيث سببه:
‏أ-البكري: الخوف من ذهاب شيء من القرآن باستشهاد حفاظه.
‏ب- العثماني: الخوف من الاختلاف في قراءة القرآن.

‏٣- من حيث المكلف به:
‏أ-البكري: زيد بن ثابت.
‏ب- العثماني: زيد بن ثابت، وعبد الله بن الزبير، وسعيد بن العاص، وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام.

‏٤-من حيث عدة المصاحف:
‏أ-البكري: مصحف واحد.
‏ب- العثماني: ستة مصاحف على الصحيح.

‏٥-من حيث مآله:
‏أ-البكري: بقيت نسخة المصحف عند أبي بكر، ثم عند عمر ثم حفصة.
‏ب- العثماني: أرسل إلى كل أفق بمصحف.

‏ ٦-من حيث الإلزام بما فيه:
‏أ-البكري: لم يُلزم الناس بما فيه.
‏ب-العثماني: وألزم الناس بهذه المصاحف، وأمر بتحريق ما سواها.
‏ 
‏٧- من جهة الرسم:
‏أ-البكري: على رسم واحد.
‏ب-العثماني: كانت النسخ مختلفة في الرسم لتحتمل كل القراءات المتواترة.
‏وجاء ما يدل على أن في مصحف عثمان ما قد يخالف بعض الأحرف التي كانت في مصحف أبي بكر.
‏فمثلا كان فيه «لم يتسن»، و«لا تبديل للخلق»، و«فأمهل الكافرين».
‏فمحا إحدى اللامين، وكتب {لخلق الله}، ومحا «فأمهل»، وكتب {فمهّل}، وكتب {لم يتسنه} ألحق فيها الهاء). رواه أبو عبيد القاسم بن سلام في فضائل القرآن، وابن جرير الطبري.

د. #عبدالله_العواجي

#القراءات_القرآنية

س/ رأيت دورة بعنوان (أصول الشاطبية)، فما معنى أصول الشاطبية؟

ج/ تقسيم القراءات في الشاطبية وغيرها إلى أصول وفرش.

‏أ-الأصول: القواعد المطَّرِدة التي يَكْثُر دَوْرُها، وتَطَّرِد، وقد يخالفُ القارئُ القاعدةَ في كلمات يسيرة.

‏والأصول الدائرة على اختلاف القراءات سبعة وثلاثون أصلا:
‏كالاستعاذة، والبسملة، والإدغام الكبير،
‏وهاء الكناية، والمد والقصر،
‏والهمزتان من كلمة،
‏والهمزتان من كلمتين،
‏والهمزالمفرد،
‏ونقل حركة الهمزة إلى الساكن قبلها، والسكت على الساكن قبل الهمز وغيره، ووقف حمزة وهشام على الهمز،
‏ والإدغام الكبير،
‏وأحكام النون الساكنة والتنوين،
‏والفتح والإمالة وبين اللفظين،
‏وإمالة هاء التأنيث وما قبلها في الوقف، ومذاهب القراء في الراءات واللامات، والوقف على أواخر الكلم،
‏والوقف على مرسوم الخط،
‏وياءات الإضافة، والياءات الزوائد.

‏ب - ويقابلها الفرش: وهي الكلمات التي يقل دورها، ولا يتحد حكمها.
‏وقد تسمى أيضاً:
‏الفروع،
‏كالخلاف في قراءة:
‏مالك يوم الدين حيث تقرأ كلمة (مالك) بالألف ودونها.

‏ومن المصطلحات القليلة الاستعمال (أصول الفرش)
‏وهي الألفاظ الفرشية المكررة التي اطرد فيها الخلاف فهي أصول،
‏ولا يجمعها أصل قرائي عام من الأصول العامة المطردة، فهي فرشية.

‏وهي نوعان:

‏١-أصول فرشية ذات ألفاظ فردية، مكررة، اطرد فيها اختلاف القراءات،
‏نحو (صراط- رضوان- إبراهيم-الريح)، وعددها (16) أصلا فرشيا، 

‏٢-أصول فرشية ذات ألفاظ متعددة،
‏وهي التي يكون الأصل الفرشي فيها
‏مجموعة من الألفاظ المختلفة التي يجمعها جامع لغوي محدد، ويكون نوع اختلاف القراءة فيها مطرد ومحدد،
‏ وعددها (8) أصول فرشية، 

‏ومن فوائد الضبط لهذا النوع (أصول الفرش) سهولة استحضار طلاب القراءات للكلمات الفرشية المكررة المطردة، وتقليل الخلاف الفرشي.

د. #عبدالله_العواجي

#تفسير_آية

س/ في قولة تعالى:
‏﴿فَلا يَصُدَّنَّكَ عَنها مَن لا يُؤمِنُ بِها وَاتَّبَعَ هَواهُ فَتَردى﴾ [طه: ١٦]
‏كيف من لايؤمنون بيوم القيامة يصدوني عن الاستعداد ليوم القيامة فقط بعدم إيمانهم بها؟!

ج/ حذر - سبحانه - من عدم الاستعداد للساعة، ومن الشك فى إتيانها فقال: ( فَلاَ يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا ) أي: فلا يصرفنك عن الإيمان بها، وعن العمل الصالح الذى ينفعك عند مجيئها (مَن لاَّ يُؤْمِنُ بِهَا) من الكافرين والفاسقين (واتبع هَوَاهُ) فى إنكارها وفى تكذيب ما يكون فيها من ثواب أو عقاب (فتردى) أي: فتهلك، إن أنت أطعت هذا الذي لا يؤمن بها. يقال: ردى فلان -كرضى- إذا هلك، وأرداه غيره إذا أهلكه.
‏فالآية الكريمة تحذير شديد من اتباع المنكرين لقيام الساعة والمعرضين عن الاستعداد لها، بعد أن أكد -سبحانه- فى آيات كثيرة أن الساعة آتية لا ريب فيها.

د. #عبدالله_العواجي

#تفسير_آية

س/ ما تفسير قوله تعالى: {ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين}؟

ج/ أي:
‏ ولقد علمنا الأموات منكم يا بني آدم فتقدّم موتهم مِن لدن آدم،
‏ولقد علمنا المستأخرين الذين استأخر موتهم ممن هو حيّ، ومَن سيأتي إلى يوم القيامة.
‏ويدل على ذلك ما قبله من الكلام، وهو قوله ( وَإِنَّا لَنَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ وَنَحْنُ الْوَارِثُونَ ) وما بعده وهو قوله ( وَإِنَّ رَبَّكَ هُوَ يَحْشُرُهُمْ )
‏ويدخل بهذا العموم ما روي واختُلف في ثبوته عن ابن عباس: قال: كانت تصلي خلفَ رسولِ الله ﷺ مرأةٌ حسناءُ مِن أحسن الناس، فكان بعضُ الناس يستقدم في الصف الأول لئلَّا يراها، ويستأخِر بعضهم حتى يكون في الصف المؤخَّر، فإذا ركع نظر مِن تحت إبطيه في الصف، فأنزل الله في شأنها: {وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنْكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِينَ}[الحِجر: 24]
‏رواه الترمذي ورجَّح إرساله فقال عقب روايته الحديث: «وروى جعفر بن سليمان هذا الحديث عن عمرو بن مالك، عن أبي الجوزاء، نحوه، ولم يذكر فيه عن ابن عباس، وهذا أشبه أن يكون أصحَّ من حديث نوح».
‏ووصفه ابن كثير بأنه «حديث غريب جدًّا»، وقال: «هذا الحديث فيه نكارة شديدة»، وقال: «الظاهر أنه من كلام أبي الجوزاء فقط، ليس فيه لابن عباس ذِكر، وقد قال الترمذي: هذا أشبه من رواية نوح بن قيس، والله أعلم».

‏وانظر فضلا:

‏⁦ tafsir.net/article/5207/q… ⁩

د. #عبدالله_العواجي

#تفسير_آية

س/ هل من مناسبة مذكورة عند العلماء
‏في ذكر إفساد بني إسرائيل في الأرض مرتين
في سورة الإسراء؟

ج/ قال السعدي: "في هذه الآيات التحذير لهذه الأمة من العمل بالمعاصي؛ لئلا يصيبهم ما أصاب بني إسرائيل، فسُنَّة الله واحدة لا تُبدَّل ولا تُغيَّر، ومن نظر إلى تسليط الكفرة على المسلمين والظلمة، عرف أن ذلك من أجل ذنوبهم عقوبة لهم، وأنهم إذا أقاموا كتاب الله وسنة رسوله مكَّن لهم في الأرض، ونصرهم على أعدائهم".
‏ 
‏وقد اتفق المفسرون القدامى على أن هاتين المرتين من الإفساد قد وقعتا من بني إسرائيل.
‏ 
‏وقد ذهب بعض المفسرين المعاصرين إلى أن المرة الثانية لم تقع بعدُ، وكفى بقول ضعفا أن لا تكون الأمة قرونا تعرفه.

‏ولا تظهر فائدة في التعيين؛ والعبرة حاصلة بالآية من غير تعيين؛ وبقوله تعالى (وإن عدتم عدنا).

د. #عبدالله_العواجي

#تدبر_القرآن #كتب

س/ ما هو تدبر القرآن وكيف السبيل إليه؟ قرأت أن غالب أهل العلم إنما يصلون لأمور لم يصل لها قبلهم أحد بالتدبر.

ج/ هذا سؤال عظيم والإجابة عنه طويلة جدا تضمنتها عشرات الدراسات المنشورة والمحوسبة.

‏والقرآن الكريم حياة.
‏من أهم أوصاف القرآن أنه كتاب عزيز والعزيز النفيس، وأصله من العزة وهي المنعة.
‏ولعزة القرآن مظاهر كثيرة، منها:
‏أنه لا مثيل له على الإطلاق؛ ومعجز من وجوه كثيرة جدا ولذا تحدى الله تعالى البشر أن يأتوا بمثله.
‏ومنها:
‏أنه محفوظ عن المحو والإزالة والتبديل والتغيير والتحويل والتحريف والضياع،
‏
‏ومن مظاهر عزة القرآن:
‏أن من حفظه علما وعملا وتمسك به أعزه الله تعالى ورفعه في الدنيا والآخرة.

‏هو عزيز كريم فلا يمنح معانيه وبركاته من أعرض عنه، أو أعطاه فضلة وقته وجهده.

‏والتدبر ليس بابا للقول في القرآن بالتشهي والانطباعات التي لا تبنى على صحة الفهم للآية.

‏إنَّ القرآن عظيم في كل تفاصيله،
‏جليل في كل مفرداته،
‏يحتاج إلى إقبال وفهم،
‏مع إيمان وحسن تلقٍ،
‏فإذا حصل ذلك أثمرت شجرة الإيمان في القلب،
‏وآتت أُكْلَها بإذن ربها،
‏وصار أصلها ثابت وفرعها في السماء.

‏ولا بد لنيل بركاته من أمور من أهمها :
‏١-صدق الإيمان به وأنه كلام الله تعالى ومحبته وتوقيره وتعظيمه وتهيئة النفس لتدبره، واستشعار الافتقار لهداياته..

‏٢- العيش الدائم مع القرآن الكريم، تلاوة، واستماعًا، وحفظا .

‏٣- تحصيل أسباب فهم المعنى الصحيح، والبعد عن أسباب عدم فهمه.
‏وأهم شروط التدبر فهم المعنى الصحيح. 

‏وأعظم ما يعين على فهم المعنى:

‏أ-الوسائل الحسية ومنها: إعمال الذهن، ومعرفة اللغة العربية، والرجوع إلى القرآن الكريم والسنة.
‏ ب-الوسائل المعنوية ومنها: الإيمان، والتقوى، واستشعار عظمة القرآن، وشموله، واستشعار خصوصية الخطاب به عند تلاوته وتفهمه، والاستعداد للتلقي: بحضور القلب،
‏وأخذ القرآن الكريم بقوة (خذوا ما آتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون)
‏(خذ الكتاب بقوة)
‏(فخذها بقوة)

‏ومن أهم موانع فهم القرآن الكريم وتدبره والانتفاع به حالا وعلما وعملا: التقليد بلا حجة، والتأويل الفاسد، وجميع الطوائف المنحرفة تُنزّل القرآن على مذاهبها وبدعها.
‏وحجاب رؤية النفس واستصغار غيرها،
‏والمعاصي لأنها تظلم القلب كما قال تعالى: (كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون)
‏لا سيما الكبر برد الحق أو غمط الناس قال الله تعالى:(سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون…).

‏٤- الاستعانة بالكتب التي تعين على التدبر ككتاب "القرآن الكريم تدبر وعمل" وكتاب "هدايات القرآن الكريم" ومشروع "الهدايات القرآنية " وغيرها.

‏ ٥-الوقوف عند المعاني والتفكير فيها، وترديد الآيات وتحسين الصوت بالتِّلاوة والجهر به والترتيل والتأني والتخشع والتحزين به والتجويد لا سيما الوقف والابتداء، وأن تكون القراءة ليلا وإذا كانت في قيام الليل فهو أقرب للتدبر.

‏ويمكن للمتدبر أن يحدد موضوعًا، ويفتش عنه في القرآن،
‏أو يبحث عن هداية القرآن في مسألة، أو قضية، وسيجد خيرًا عظيمًا.

‏وأهم شروط التدبر الصحيح:
‏الفهم الصحيح للآية.

‏أما ضوابط التدبر فكتب فيها كثيرا ومن أحسن الكتابات فيها كتابة الشيخ الفاضل أد / حسين بن علي الحربي راجعها عن طريق هذا الرابط فضلا👇🏼

https://ar.islamway.net/book/18862/-6-

‏⁦ د. #عبدالله_العواجي